所有人的婚姻:基督徒还是公民?博客文章

所属分类 明仕msbet555亚洲老虎机  2019-01-01 01:07:06  阅读 190次 评论 131条
<p>“这种争论值得比这些漫画和这些虚伪的近似值更好”像吕西安·罗迪耶(巴黎),虔诚的天主教徒(并以此为荣),世界上许多读者的拒绝选择自己的“阵营”和基督教/还是公民</p><p>这不是问题,但存在的窘境,说,在这一周的编年史在众多信件,我们因为在推出该法案的“联姻”的报告由那些发送解决我们的读者调解员基督教徒,天主教徒特别是,通过揭示“他们的教会”的言论挑起了分裂的世界,我们也认为,本次辩论在最近几个月仍然值得我们漫画和近似更好,这就是为什么你的报纸,继续出版的故事,观点,解密,支持或反对这种“社会革命”(彼得和珍妮Cazelles,图卢兹)什么精神食粮,今天希望邮寄的读者表明,反射的节拍事实上它完全属于罗马教会的忠实信徒当然不是共和国第一次破坏他们的信念,即使不是他们的价值观:避孕,避免rtment,PACS已经在这种情况下,一天的话题引发了致命的辩论,“宗教婚姻一定是他唯一关心的,罗迪耶先生切片她不会嫁给同性恋者,每个人都明白,并且将继续异性婚姻之间会庆祝,该法案将不会改变这种做法“而不是在社会争论不断干扰,教会会更加激发他们搞”以s “基于什么福音教导我们,“认为约瑟夫·波利尼,在一个漫长而美丽的文字(见下文),有时需要 - 如果它能让我们 - 逐行讲道踱步不否认形容词这位医生从阿维尼翁退休,谁遗憾的是,这些误解是“有时会造成基督徒之间的争吵,称为左和所谓的基督教右翼”,他们仍然可以通过“多RESP行使ECT政教分离原则“并引述...耶稣自己:”给凯撒什么是凯撒和上帝什么是上帝的“圣言的礼仪......它仍然采取行动!在这些行为,“使徒”由路易 - 皮埃尔·Sardella(里昂)嘲笑分为“当然,波利尼说,我希望自己的另一术语”对所有的婚姻“已经提出,以满足对于一些同性恋者没有需求不能否认,他们应该在我们的社会中获得同样的权利的其他公民,我不是律师,但我认为,一个“搭载PACS”或其他配方给予他们同等的权利,已经提出,因为婚礼是不是所有的确切含义给他们相同的水平在他们的内容“”我不是有界!“捍卫他的一部分米歇尔Pacalet”是有同性恋法国我不认为他们生活在“好”他们不负责任的状况:他们不想再隐藏并且公开地生活我理解它但是有限制不能交叉我们做不到我接受一切!那么,该怎么办</p><p>列宁早就说过这个基督教活动家说,他“赞成PACS的”重访“以确保这些同性恋者生活在相同的法律权利在一起(右相互继承权,遗属养老金等)为合法夫妻”这不阻止中继的请愿信中对所谓的“假性同性恋”婚姻“(通过互联网发送给奥朗德,Ayrault和巴尔托洛)”彼得Loubigniac,他提出,不接触“的婚姻共和党,与父亲,母亲和儿童,规定我国民法典“加强”同性恋的谴责“并提倡”同性恋者之间的结合,具有增强的权利和义务,接近那些婚姻“中,它希望更多的政治做法,德尔菲娜夏比滑倒的想法”美国一般家庭”的,政府会拒绝,她说,中介建议你亲爱的读者,要与另一位读者取得联系,他上周在这里提出了一个“laïcité的格勒内尔”......在另一个“阵营”中也存在异议证人,让墩Delaume Myard,博主,作家和纪录片电视,谁怀疑,在一封公开信,以家庭部长,必须为由描述为“同性恋HOMO”,虽然“同性恋夫妇也很开心如此,它不会毫无保留的向她求婚,用于与去采纳和最不发达国家的所有索赔批准......“储备是我们这些孩子同样的命运在X下出生的孩子,他们一辈子都去寻找他们的根源</p><p> “如果他会问到一个真正的反思和辩论是一个辩论,看起来就像忙碌......”他们的婚姻似乎固定过时的,因为我在其他性优势,“阿兰·评论-Guy雅各布布鲁塞尔读者,杂...异端“我完全理解,他们声称这种权利具有相似性,平等,博爱,联谊会为:对于他们来说,这是一个基本的步骤,因为到目前为止他们终于出现了!从目前为止! “我们的论文的作用是给声音各方,敏感性,演员也正在采取的位置,当一个项目似乎体现必要的演变,必须不等的“感历史,进步;当然,尊重民主和人权价值观,我们(和你)是我们在11月18-19日的社论做了什么昂贵的,没有冒犯那些谁给我们一个绿色的木被盗在此之际,在他11月24日的列指出,监察员,超过以往任何时候,我们听好读书,好辩论......新年快乐2013!帕斯卡尔Galinier,世界调停=========================================== ================在1月12日的纪事援引信件和电子邮件,2013太多太多是一个部长,佩永先生,这使得呼叫“过失”的对影响人类的论点非常基础的决定辩论的建议是众所周知的:它是基本上要否认性别差异是开创人类及其延续,一个严肃的决定,其要擦除滋养生活的根本区别,我们要告诉我们,这是对逆行和同性恋!谁想要辩论就注定了!即使部长去学校说这是一个“进步”!我不是权利的选民,我从天主教的机构觉得远,但我会去到事件马尔赛贝特朗,巴黎---------------- -----物种的公民和基督教镇常见种...(Peguy)和渐进的基督徒,我会结婚“同性恋”或对“婚姻”的报告没有明显这是一个很好的辩论悲哀和不安,但我觉得有必要参加我相信市民的利益和共和国价值观的质量,而且,把它放在查尔斯·佩盖伊的方式,“普通品种和基督教的公民常见的物种“,意识,正如你们许多人没有根据的是强调了说普世价值观的福音信息生活的困难和疑惑的是,对我来说,似乎,对于起源和支持id组件Entish,我想我可以说出“爱”它已经在说我是多么远离由阿佩尔,埃里克·拉巴尔主任提出的理由相信,如果仅仅是因为它在说他12月12日的信中,该教会是相对于“婚姻”的报告(世界报引述日期为2013年1月10日)!但他说的是什么教会,他如此热衷于基督徒呢</p><p>耶稣基督的教会和无形教会“大公”,即通用或机构,其使命是代表在地球上,罗马教会和罗马教廷</p><p>显然是后者,我也很欣赏的存在和共享的困难和使命,因为我是个正式成员(尚未驱逐!)这个机构还不似乎已经明白也不是正确的分析,在我的愚见,对于其对公民的影响及其对人类的精神权威下降的原因还没有这是近几十年来已经观察到在世界和内基督教,特别是法国人我深感遗憾和受苦,像所有的基督徒,而不是被绝望的不感觉到一点,由圣奥古斯丁描述的这种“土地城堡”成为了真实本座的主体,必须应对异教徒的侵略,非天主教徒和世界上所有的不信,和形形色色的各种政治人物,或者基督徒认为太过顽固异端,甚至像我和其他进行所谓的基督徒或左,它可能对于后者,这些“误导”祈祷,每天我们的正统以上的传统主义的弟兄(我没有说原教旨主义者)作为我们的当地主教约翰·保罗·Cattenoz好在阿维尼翁和整个法国著名的位置“勇敢”,在提供给市民的各种“社会选择”这是由于这些原因,它似乎不能接受的,所以对生产性uvent,听教会采取防御阵地和捐赠,这种方式并通过它的一些主教和代表,指导基督徒这是可以给予最好的证据教会机构或其发言人</p><p>谁可以在这些报表应为所有人证明神的爱的认识,这是一个真正的基督徒和兄弟般的消息,细心的人的痛苦,希望尽量避免任何最终判决,尊重他人并倾听他们的声音</p><p>有采取它的来源和能量在这个爱传递给男人耶稣和教会神的父亲的消息通过圣经揭示人类多了,对我来说似乎是,通过我们说什么福音书在这种关于婚姻的辩论中,为什么这种水泥和这种联系很少被强调</p><p>也许只是因为我们只是在讨论该法案涉及的法律问题,因此严格公证结婚但如果是这样的话,为什么这股风潮留出一定的“宗教”基督徒,犹太人和穆斯林,什么都不妨碍宗教婚姻</p><p>他们还没有意识到他们希望生活的社会没有机会通过法律建立他们是否愿意生活在神权政治中,而不是民主国家</p><p>我不敢想象,但如果是这样的话,让他们说出来,然后我们可以看到基督徒分裂的程度以及随之而来的灾难!我们应该举例吗</p><p>它似乎并不不用在这里说,这是一个犹太人叫耶稣基督,谁来到记得有两千多年坚持不懈,迫切需要见证的作用要播放此感觉,在我们的生活中这种物质叫爱他不建议我们打谁可能会阻碍他的话传播或成为“看门人”,没有人会除了攻城梦想!我们每个人所拥有的这种能量的影响,这种爱,根据个人和他们的文化环境可能看起来不同,但无论是否感觉,它都具有相同的效果!这是我认为它是围绕这个词好,这个中心,围绕其所有的值,我们应该是指,我们基督徒尤其是,包括在路上的辩论和思考过程我们的社会正在改变自己,或者应该改变自己;你不相信吗</p><p>如果爱情在一对夫妻的生活中相互存在,无论是谁,即使是同性恋伴侣,我们也应该不尊重它,小心不要不妨碍发展</p><p>教会中谁能同意判断甚至谴责这种婚姻的权利</p><p>但为什么禁止表达不同的意见呢</p><p>没有人做禁止,特别是在我们国家,在任何民主国家,我不觉得这是价值,婚姻这个必不可少的组成部分,无论是宗教,民间和传统的或“全部”是真的我们的主教和我们亲爱的机构,教会,一,圣洁,天主教徒,使徒教会和罗马教会定期向我们发出的警告和建议强调我也注意到,这些值是不是在辩论过程中交换的意见非常现在往往显得更政治家不是政治有时比哲学和神学这更多的教条是我在阅读的各种发现提出的理由来保卫或打这些婚姻标转弯,“同性恋”,“公民”,“所有”,或其他替代品的“PACS”对于一些唯一有效的婚姻,因为它会从某种意义上说,基督徒婚姻各类公证结婚,在民法典中描述!宗教婚姻不过是一个不同的顺序,从民间的婚姻不同,是单是这一理由不应该混为一谈,尽管它们都具有共同的,是不是那些字典强调的是什么!该拉鲁斯确实(或许像任何其他字典),允许明确定义的术语:婚姻“,其中一个男人和一个女人相互之间建立了工会,条件,效果和溶解管辖庄严行为通过(由民法典法国)现行法律规定,在他们的国家,宗教法律或习俗“,他也将发生变化的定义和解释</p><p>爱,我要强调的词,因为它意味着存在,创造性的能量,火焰(读路加福音12,49或者如果你喜欢“火的智慧,”让 - 路易·克雷蒂安,贝亚德版本 - - 2003年)它也是,当然,尤其是主要的,可能的光能够在历史上,在路上,照亮每一个人(信徒为异教徒)的唯一来源,我们每个人都必须往这个时间,在未来,我想是的,我希望自己“为所有的婚姻”的另一种说法提出了满足一些同性恋者的需求谁也不能否认,他们确实在我们的社会同样的权利应该受益的其他公民,我不是律师,但我认为,一个“搭载PACS”或其他配方给予同样的权利,他们的“婚姻”的报告可以提出因为婚姻没有不完全一样的水平,他们在他们的内容的意义,我们为什么那么应该给他们绝对,使用相同的字,同样的内容</p><p> “平等”的借口似乎很做作,最终,对生产性;证明,所有这些争吵和无休止的争论,分歧因素,而不是建设性对话......但是,这并不意味着我会抗议婚姻“同性恋”或“婚姻为人人”的激进的立场,即天主教的层次结构的一些成员,并把他们的不懈强调教义,很值得商榷的各点,特别是如果与父亲或简单的文本福音,坚定了我我的建议是选择在这个对于那些谁怀疑,像所有那些谁包确定性,请阅读“告白红衣主教”奥利弗乐Gendre,上谕JCLattès,它是物质多的教会和教义的力量,提醒应该是什么基督徒尤其是“神的温柔”,价值观的层次和教会机构,这些问题的角色一起,那些在有关的各种问题在过去的类似公司(避孕,合法堕胎,PACS,生活和安乐死结束...)划分的基督徒到如此地步,他们的人数减少,我们的教会变得冷清他们创造募集误解和困难各种面额像无神论者和不信的世界的对话,他们有时是基督徒之间争吵的根源,称为左和所谓的基督教右派(但都同样真诚和渴望接近“揭露”的真相)当然,相反,这不是避免这些问题的问题,但由于这个原因,在我看来,通过回忆爱的意义,教会机构更好地发挥其作用</p><p>上帝和福音的信息,呼召基督徒按照他们的信仰,像成年人一样生活,同时要求他们参与社会斗争,特别是对最贫穷和最弱势的群体而言,给出指示,并与他人分享他们提到的价值但是它也应该确保它不会在公民辩论的层面上不断和笨拙地干涉这些困难在我看来应该通过确保克服为了更加尊重世俗主义的原则,包括基督徒似乎已经忘记了,这次可能是耶稣在说:“给凯撒什么是恺撒,上帝是什么,是上帝的</p><p>”对吗</p><p>如果我们不记得圣保罗所说的“信杀了,圣灵赐生命”</p><p>我仍然希望有一天,该机构不断通过不断干涉社会辩论来停止在政治领域采取行动,而不是提醒基督徒他们必须质疑自己的良心,采取勇敢地承担他们的责任并参与持续的斗争,同时受到福音书和教会所教导他们的启发是的,当然,尽管有不完美之处,但今天没有任何禁止教会的事情</p><p>奉劝什么我们的社会是因为他的字是由所有的基督徒非基督徒期待每个人都应该有他的证词和灯光它可以带来知名度,但它不玩这个当它决定向其追随者指示他们必须做什么以及他们应该如何投票时的角色!他们有一天会成年,还是他们应该不断地被一个以爱和动画为借口的机构幼稚化,这可能会扼杀或限制他们的发展最后让我们不要忘记必要的在这场辩论中,在这个项目中法律,这是民主的一部分,即通过最大数量的可被视为较小的邪恶的选择(因为民主从未假装是理想的工具)定义善恶,既不是真也不是假!),我们必须记住,没有任何约束,也没有那些想要像过去一样结婚的人(对于教会和/或市政厅)以及那些希望以不同方式生活的人,除了权力代表所收集的任何官方承诺或任何忏悔如同另一位基督徒Blaise Pascal所说的那样不要混合“流派”不要太荒谬......让我们给立法者凯撒,他的责任和上帝是我们欠他的,谁属于他!我不会感到震惊,尽管我刚才对婚姻的含义表示保留,这种保留因人民和社会文化环境的不同而有所不同,因为大多数公民都希望通过这项法律,因为它不会干扰我们所有人的思想和行动自由</p><p>过去,当使用避孕措施,使用堕胎,讨论了生命的终结或安乐死和PACS</p><p>基督徒和任何其他公民一样,在我看来,我不认为必须强加自己的法律以及他的存在和生活方式,特别是在掩护下或以法律为借口世界,尤其是法国公民,无疑是惊讶于观察教会和各种宗教当局(不是所有人,感谢上帝)的干预,尤其是关于性,性,社会问题,在诸如社会不公正,腐败,金钱的力量,世界饥饿和贫困等其他严重问题上,更少(至少不那么恶毒),独裁统治等这些级别上最忠诚的基督徒在哪里</p><p>鉴于那些怀疑的人和那些不相信天国的人在这些领域的胆怯参与,基督教如何仍然被认真对待!他们动员他们中的许多人反对婚姻“同性恋”或“为所有人”肯定不足以加强教会的精神力量约瑟夫波利尼,阿维尼翁------------ ------------------公民</p><p> CHICHE!天主教教育秘书长邀请他们在高中,大专院校,家长,学生为每个人辩论婚姻简单的人可以说出他们的想法,当然是法律还有宗教当局对这项法律的反对他们中有多少人,无论年轻人还是老年人,都会抓住机会发挥自己的作用</p><p>他们同性恋者的兄弟了解,所以经常羞辱,想在自己的真实愿望,爱和养育子女最终尊重奠定天主教徒他们有权自由思考,第一个人权一起非常强烈地断言教会的成年公民,不得不权衡共同的决定Marie-Paule Defosse,Auvers-sur-Oise(Val-d'Oise)---------- ----------------------同性恋,同性恋,让我们结婚吧!我们被告知,Jean-Marie Le Pen希望加入他的竞争对手让 - 弗朗索瓦·科普参加1月13日在巴黎举行的反同性恋游行,但是有什么新鲜事!与小王子主教,他们都将在那里,阿訇小,小拉比,谁终于找到了一个反动的共同点 - 在其他的仇恨:改变horribilis,同性恋(但从来没有在积极的,民主的,进步的),所以我们必须选择他的亲密项目神(耶和华神的父亲或安拉),而不是在自然界已经摆在你的性放纵吧</p><p>但在中世纪,我们已经退缩了</p><p> Le Pen,Cope和其他人照顾自己的臀部 - 身体和道德 - 而不是在别人的臀部上无聊!这些人......他们作为公共劝告者有什么权利</p><p>他们是谁的</p><p>即使卡托说御史,谁在罗马反对“希腊字母”作战,也不准污辱异性同性恋者不问我们以外的任何其他和平和尊重他们的固定所有公民婚姻似乎已经过时了,因为我处于性的另一面,但我完全理解他们声称这种权利是相似的,平等的,兄弟的,联谊会对于他们来说,它是一个基本步骤,因为他们终于从目前为止出现了!从目前为止!勒庞,科普,如交当选社会主义者老地方天主教顾忌,所以我担心伊斯兰这些人得罪我在我的启蒙运动,世俗主义在我,在我的民主信念阿兰 - 盖伊雅各布,直,布鲁塞尔------------------------------我刚刚在1月5日的“世界报”上读到了关于同性婚姻的文章,阅读提示我给你一个参考一书由乔治·迪比,但已经是老新闻,骑士,女人和封建法国(阿歇特年 - 1981年)牧师婚姻我引述第四盖的一部分:“介于一千早XIIIesiècle矗立在欧洲的婚姻史上的一个非常重要的时刻:教会领袖的奋斗强加婚姻制度的他们的观念......他们梦想把人锁起来在婚姻细胞中,男人不容易接受,当他们不给他们儿子时,他们再也无法归还他们的妻子,或仅仅因为一个更好的一方出现;他们不接受或者不能够结婚,他们的表亲(...)的冲突很长,蔚为壮观......婚姻采取了七个圣礼教会(......)之间的地方,在上流社会的爱情发展换句话说,简而言之,当时教会成功地使婚姻制度不再是社会或政治契约,而是两个人之间的爱情婚姻在这个爱情的婚姻针已经成为常态,催生了言情小说,流派德伊(旧)或丑角,我们两个等感伤期刊和神化,同性婚姻是不是很好理解,教会不承认她的责任,她发明了爱的婚姻! Jean-Claude Barthez,里昂-------------------------------为所有人提供万岁婚姻! 1934年,当我的亲生父亲看到我的母亲怀孕时,他抛弃了我,我从来不认识他,我是由我的母亲和我的外祖母养的,我发现了我的“男模特”世俗学校,侦察员工会(新教)和法国(世俗)当我13岁时,我的母亲见了,就好像我是他的儿子,我谁也给我的教育贡献了洪门侦察兵成为公立职业学校的法语老师,法国童子军的活动家我没有疯狂,异常的感觉,总之我很高兴生活不可知论者,我认为“你会爱你的邻居,就像你一样福音本身就是对兄弟会的呼唤,应该激励信徒</p><p>而且,这个耶稣是一个混蛋:他真正的父亲,圣灵,甚至不是生物......这个私生子对同性恋者没有打雷,淫乱的女人,但反对贪财的金钱和渴望权力的万岁婚姻!异性恋或同性恋伴侣的收养万岁! Jacques Piraud,Sartrouville(Yvelines)----------------------------分裂万岁!不要求教会是民主的,如果你真的不想看到它自杀二十个世纪以来,教会以上帝的儿子的名义说话,他的同时代人,马太福音说, “很惊讶地看到他'在没有学过的情况下知道他的信'! ;并通过声明为自己辩护从“欺骗人民”任何人的怀疑:“我的教训不是我的,但他谁送我”明白了:全能的创造者,谁在说天主教教义问答,“不能错误或欺骗我们”反对经常起来反对不可避免的确定性陈述,正如无谬误所指示的那样,尽管整个教会并没有停止说出每个人可能已经注意到这些阻力都在非接收的末端结束了;上述事实甚至更倾向于分裂的风险与对话的倾向,尊重分歧</p><p>因此,有三分之一的从业者赞成婚姻,由政府民主地提出,从现在开始,没有怜悯,暴露于颈手枷,在大主教Vingt-Trois颁布的“欺骗”的追随者中间! Michel Rebondy,Le Cellier(Loire-Atlantique)-----------------------太多太多了!关于你的同性恋婚姻页面,我们和我的妻子签署了“太多太多”的请愿书,因为我们认为我们的教会不太可能(而且不仅是那些过度挪用它的主教们) )参与甚至动员其“忠实”运行一个类似的示威......没有它已经在讨论这一点,我送你的附来的信我派大主教公司Vingt-三河,这仍然没有答案至今......你可以用它根据自己的喜好雅克·雷蒙,巴黎信主教安德烈·万 - 特鲁瓦,巴黎,法国巴黎,周二,二〇一二年十一月二十日父亲的主教会议主席的大主教,你已经发现有必要表达了法国主教的个人和代表性意见,以及关于政府计划让议会审议新的公民婚姻的辩论请求</p><p>我想你知道在法国,政府提出,公民表达自己,议会决定,在宪法委员会的控制下,没有公民,它是否应该对一个团体负责,正因为这个原因,你已经说过,今天没有挑战其必须组织起来表达自己的方式的权利我是那些认为今天必须根据转型重新审视我国的民主运作的人之一公民的知识和文化使他们更好地参与行使民主权力他们越来越能的影响,特别是通过他们共和国的学校接受,他们可以开发和沟通的新手段传播培训,考虑到这一点,知道我们的主教堂是不是一个民主国家,我觉得很不可思议,你寻求辩论我国的政府,而在你的责任,你还没有举办神的人们在这个辩论为你提出建议的要素!但我知道,今天我们的大多数教会领袖都还远没有想象,因为它们可能导致的消失是很重要的,有益的和必要的辩论建立神的人,其中他们每天都哭...在工作中如此(而不是一个人......)以我尊重的感情和最好的------------------------婚姻“为所有“</p><p>发生在11月的18和19的问题的社论,对 - 说的简洁 - 同性恋婚姻的Le Monde滥用简化,似乎他的问题的政治来说明广大离开之间的鸿沟这个问题本来是一个充分广泛辩论的主题 - 有待继续证明 - 宗教代表,特别是法国主教的代表,这里要记得,在法国这样的国家,宗教当局的立场,即使在本案的总统和立法选举之前,也不限制责任以及他们作为公民的基督徒的自由意志当他们教会的传统信息时,天主教徒可能会这样做omporte,在许多其他国家,也更倾斜向左侧和道德立场(更多支持它这次是真的)普遍欢迎社会组成的权利呢</p><p>所以并不奇怪,法国天主教徒继续投票从左翼政党和候选人,而不求订阅全部这些程序或给他们的民选官员放开手脚尤其是在道德辩论婚姻说“所有人“远非关闭Michel Voirin,尼斯-----------------------------我不敢冒昧地说什么还是什么应该是一个“正常”的家庭,也不是“正常”的术语来判断或怀疑(原文如此)的“对所有的婚姻”是“变态”我们肯定希望为孩子(采用或采用)他们父母的同性恋爱持续到我身上NS只要通过一个爸爸和一个妈妈对于分解和家庭的重新组合,成长与变化的阵阵爆裂父子关系......我们讲的周期性的家庭</p><p> Yvon Maynadier,Millau(Aveyron)-----------------------------重要的是爱前军官至关重要的一个大城市,我表示声援谁不想庆祝的同性伴侣“结婚”目前的窘境源于我们的宗教文化的一部分;其次,市长语义确实,“婚姻”这个词唤起了一个圣礼为什么不将这个词专门用于宗教庆典呢</p><p>然后在城里的行为,可以,例如,被描述为“法律联盟”民事犯所有的夫妻乱射我写信给首相,来表达我与谁不想庆祝“结婚市长团结“的同性伴侣,因为当我充满了我的使命注册商为城市梅斯,我scellais人民的工会在我的价值观,这也是宗教目前的窘境,他来的传统一方面,我们的宗教文化,另一方面,语义</p><p>事实上,“婚姻”这个词唤起了一个圣礼,为什么不把它专门用于宗教庆典呢</p><p>此外,我确信我结婚的许多夫妻只是为了方便或物质上的关注考虑到公司的改革需要,在城里的行为,可以,例如,被描述为“法律联盟”民事犯所有的夫妻胡乱重要的是爱玛丽·简哈特曼,马赛-------------------------------孩子在对孩子权利之前的权利关注社会的平衡其中,将我们的子女和后代,我们给你注意所编制法“婚姻所有”,“儿童权利”或“右一个孩子”社会革命的含义是什么</p><p>有过同性恋的朋友,我们认为,LGBT大厅(女同性恋,男同性恋,双性恋,变性人)谁声称有权收养为同性夫妇居然要求一个“以一个孩子的权利”无虑“儿童权利”这一观点是由一个同性恋者,作家和纪录片电视,让墩Delaume Myard谁在一封公开信给家庭部长,要求分享:“我是同性恋同性恋</p><p> “他写道:”尊敬的部长,我有49个年后的24岁,我一直选择住一对夫妇与另一名男子我反对婚姻同性,不对于两个相爱的人之间的联盟的原因 - 我PACSE - 但孩子的基本问题和它有一个父亲,像所有其他的孩子一个母亲的权利,所以我不知道所以,我是同性恋同性恋,谢谢你告诉我我要看看我怎么能这样对待自己的信息:1998年11月,我是一个全国性大赛的反对同性恋的赢家一定是对谁是陪审团的人,真让人失望,一个政府部长,你根据你的意思发现我的成就“(...)我问的问题是:这个法律是针对谁做的</p><p>许多同性恋人,我知道和谁没有结婚的心愿,也不是为PACS也(...)作为一个同性恋者,你觉得同性恋,我想只有在这里的利益当然,同性伴侣可以带来与异性恋夫妻一样多的幸福,然后呢</p><p>这个孩子的地标是什么,他的亲子关系</p><p>他与母亲或父亲没有关系</p><p>还有祖父母他们在教育中发挥了相当大的作用,我们有点太经常忘记它只会是吗</p><p>同性恋者往往是由自己的家庭(不是我的情况下)</p><p>此外,同性恋协会都很清楚,因为他们正在打击这种储备,我们这些孩子同样的命运随着孩子拒绝出生在X下,他们一辈子都去寻找他们的根源</p><p>在男性同性恋伴侣的情况下,母亲会变成纯粹的女性绅士吗</p><p>部长,你觉得怎么样</p><p>你是否同意为一对同性恋伴侣生育</p><p>我们讲自由,平等或不嫁同性之前,我们可以想一分钟的自由,孩子在这个新的社会性别是他准备</p><p>他可能希望有一个父亲,像她学校里的朋友谁已经离婚的父母,重构或美国一个母亲,但父亲和母亲!“你还知道莫里斯·伯杰(头在圣埃蒂安大学附属医院在最近的一篇文章援引儿童精神病学)的,伦敦心理学家谁进行了24个24个异性恋群体homoparentaux组之间进行比较研究的出版研究,那就是6出24在第二的心理学家,有利于同性婚姻的第一组和零同性恋关系开始他们的性生活:“没有显著差异” ......但在我们的例子中,我们相信后果是不平凡的领养权其实也不是辅助生殖唯一的问题,这将导致迟早本法对女夫妇,将只有一个第一步骤建立一个“真正的孩子市场”,由司法部克里斯恩·塔伯拉的部长(法国西部)的声明证明“辅助生殖技术可能并不适用于夫妻男人,所以有不平等“我们知道,要克服这种不平等,LGBT团体要求还有权代孕,也就是说代理人总之,儿童权利之间的风险,民法和危险的漂移变性生物伦理学,法国人只能从他们的统治者声称运用预防原则,对于这项法案,并及早随后通过全民公决皮埃尔和珍妮Cazelles咨询大开幕图卢兹================================================= ========= 7个家庭的新游戏会有现在单亲家庭,混合家庭,混合家庭,PMA家庭,一个未来的日子里全家同卵(从单卵克隆)等等,获得的,同性恋家庭骰子然后发明 - 在第七,由“婚姻”产生的两个字母R由于采用英国拼写,在我们的国家对于亲英派我们团结作为同质收养的孩子的幸福问题的概念的本体价值之前,社会模式的变化盛行退居辩论尾巴,当我们必须使天线同性恋大厅的压力是在选举中如此不可抗拒(2 R),有来自广泛的同情和内疚的好人被贪得无厌的先驱婚姻助长了字婚姻真词汇剥夺一个真正的竞价所有“ - 作为其必然结果安托万·维特兹的矛盾(席勒启发)不合逻辑”所有“这样的精英,这侵犯之前,我们需要一个质量标志不是一个类型标签最大分母常见的,由欧盟推荐,甚至提到“法国制造”否,一张明确标明差异的邮票比错视更好是“父1”和“父2”,其中1等于2,反之亦然新的“娶亲”(不要与混淆的新结婚)必须鼓励来自罗马尼亚牧师加强其研发和支持村长保留他们正宗的R卷他们现在进行婚姻!在7个家庭这款新游戏,孩子会声称:“在家庭”娶“我问母亲和父亲”在他们幼小的心灵的沙沙声,我们有时会听到......“爸爸妈妈,你是我最爱的亲人“Jean-Marie Baurens,蒙彼利埃-------------------------------平等不是一项自然的权利对同性民事结合政府项目四分五裂的国家尚未就足够了立法承认民事行为的新的身份,他们的名字,并设置了他们家的权利和义务但他建立在现有的知识和道德,适用于所有单民事结合的背景下愿望,政府违反了此衔接默契联合自然和民间的争论发生在高手1789年她在8月20日通过投票决定,经过修改后,Mounier第1条提出的权利法案的前三条将平等置于公民权利的最前沿,但是第二篇文章没有提到的自然权利的数量和立法机关不背叛组成的意愿时,它迫使注册商对任何文件,记录了新公民的诞生注册性善良,或当它承认妇女独自权自愿中止怀孕的椭圆修辞“人们生来是而且始终是自由的权利上一律平等”,因此在其立法实践“人类阅读人类,女人和男人的成果,出生并保持自由和平等的权利“这个政府项目不利于民法所承认的女人和男人的权利e自然源于他们工会的生育能力国家的很大一部分人认为它是对平等主义原教旨主义的压迫,违背了我们的宪法精神Yves Guinet,巴黎------------ -----------道德,法律,政治,道德的原因在道德上,很难反对一个原则上不伤害任何人的项目从法律上讲,它已经存在的,除非禁令,这是科幻法律事实工会打扮,这是不可取的延续,没有状态的情况,从而留下普通法律领域在任何情况下,尽管抗议若隐若现,该法案最终通过了包括在奥朗德的竞选纲领,他有政府部门和多数人的意志Pierre Saba,日内瓦----------------为所有人的婚姻与天主教天主教会的实践无关,我不明白天主教的婚姻制度对婚姻的影响为什么这会威胁宗教婚姻,这必定是教会唯一的关注点</p><p>它不会嫁给同性恋者,每个人都明白,并且将继续庆祝不仅异性婚姻之间,该法案将不会改变这种做法对婚姻是所有奥朗德计划,他提出议会它是强加给所有人,包括,不管三七二十一,天主教大主教政要公司Vingt-三河不能正确衡量他的话的范围时,他说民主:“法律不是万能的”事实是,教会的领导让自己可以通过右侧的政治家,包括“从业者”沙泰勒,Wauquiez等操作,而最糟糕的,他们不会从他们的失败去年五月恢复并坚持任何与政府作斗争的借口因为他们很难向左派上课 - 即使它不起作用,远离它! - 用自己十几年的政府作为教会的纪录,她是有资格说什么是好还是不好的天主教徒,而不是为社会中的领导者可以有意见的公民,但随后应更不用说他们的宗教品质来表达Jean-Pierre Foron,Le Puy-en-Velay ------------------------“的概念”在我们的民法典和我们的文化正在不知不觉改变单词的含义婚姻“有特定的含义,以同样的方式指向两个不同的东西这是欺骗基于两个人之间的真诚的爱任何工会看上去挺体面,但话已经由一个民事进一步提高相比,两人之间或两个女人之间的电流PACS工会似乎是最公平和协商一致解决我也是听意义形式化支持者这种“进步”被称为“进步”,并试图传递那些不同意他们对逆行保守派,甚至是同性恋者的看法的人有点容易!这场辩论应该比这些漫画和伪君子更接近Lucien Rodier,巴黎-----------------------作为同性恋并且收养了我们的第四个孩子,我很安慰通过打开“其他”教会其最终表现不是空想家牧人操纵当我是羊群的余民的证词牧师队的牧师被激怒(S)希望组织围攻一个诺维娜避免主动“流氓”的西蒙娜·韦伊堕胎其他时候,相同的方式:福音发酵蒙昧主义伦理和社会现状迈克尔·贝林,布洛涅 - 比扬古之间的恐惧,退缩,混乱----- --------------------“为所有人”结婚</p><p>真的吗</p><p> 241000婚姻在2011年,销售额在稳步下降,对205000个PACS多少直人,在夫妻却否认自己的婚礼旗帜下前进,声称“联姻”的报告</p><p>如果我有我们的朋友Plantu的天赋,我会代表一对直接夫妇手牵着手并滚动横幅“为所有人结婚”的示范,但每个人都有一个“我除外”的泡沫,“对我们来说,“等等虽然异性表现出关于婚姻的机构越来越不满,认为是俗气的,过时的,无用的,麻烦的,对同性婚姻的最常见的理由之一是,这将是一个“先进”社会是一种不可避免的现象!我认为已故的皮埃尔·德斯普罗格(Pierre Desproges)不会以他着名的“惊人的,没有</p><p> “,污染辩论另一个事实:宗教,它的帮助下,其本身的辩论和争论的主题,引进支持者和婚姻的反对者之间的进一步分裂的元素,我会呼吁坚持同性恋原因上面列出三渣:应该不存在或多或少的有意识的欲望补偿就某社区的(有可能是一个更合适的词,但脱离了我的现在),欺压了几千年,并且,得益于最新进展,很现实的这些,现在可以住自己的性行为更充实,虽然仍有许多在他们口渴要做的识别和正常(在这个意义上这个词我们上次总统序列之前有),同性恋伴侣(但不是全部,我们不说还不够),要求对这种至高无上的正常访问那会,对于他们来说,我指的是我的开场白婚姻,并且还谁没有失败需要注意的是“包”还包括结婚离婚,赡养费,律师费和诸如此类的东西是喜剧演员气馁许多异性搞这样...所有这些扫描渣,还剩下什么</p><p>千百年来,并在各大洲,人类社区,万物有灵论者,一神论或以其他方式庆祝一个男人和一个女人的结合,其中大部分是满足众多成员有机会围绕一系列仪式和灯红酒绿与我们今天的社会,这把婚姻的形式,那就是,除非我错了,唯一的生活行为发生注册商,证人的官方机构,代表为什么所有人类社会,除了极少数例外,它们标志着“人”和一个男人和一个联盟的重要性之前女人呢</p><p>原因似乎很明显:自身延续,人类社会需要自我更新,让孩子出生,我已经听到了嘲笑者谁都会说,克里斯廷·布廷和其他人说同样的话:这是不是所有出于同样的原因,并且不从的真人秀和人类社区堂堂,所有成员的关注,重视对他们这种类型的工会,他们一至关重要他们不需要同性恋伴侣;这并不意味着他们不应该享受同等的合法权益,社会......别人,尊重所有人,并住自己的性行为的机会 - 和谁 - 他们听到它,但所有这些原因,对我来说,夫妻双方应该不再呈现相同所以没有“结婚”的报告同性恋者能团结,但它不应该被称为婚姻和不通过注册商这是我的意见,而且他们说,我同意丹尼尔·吉利斯,沃克吕兹------------------------- - 也许我会被要求投票,我很苦恼,因为我不明白围绕这个骚动“婚姻所有的”我能看到的经济利益(遗属养老金,税收份额,家居维修等)我不明白为什么我们制作一个包它出现然而,激动人群的重大问题是采用;但对我来说似乎每个人,每个人都已经有权通过采用是否有配偶的孩子的可能性有兴趣,一些垃圾</p><p>至于口号“一个妈妈和一个爸爸,”这是基于什么:儿童(通过或自然)的单曲已经“单亲”,并与重新组合的家庭往往是“multiparents”甚至法律(收养儿童他妻子的第一次婚姻)我建议你在未来的问题发布说明和比较产品(一个纯粹的行政)赐教(也可能是其他人)亨利·卢伊土伦------------ -----------------男/女有他们之间的争吵,她和他,从远古时代,从古怪的曙光,一个裸体值得一种美的和温和的,而不把握法律婚姻所有的谜磁化吸引力盘旋世界的陌生感模糊亲密关系的合法的胡言乱语两性之间的区别,市政厅“男/女”唤起人杰地灵godardiens男/女,断字的性质,其缝制链路与文化口香糖为什么不人类学是无声的自我之间的同性别平等法的人之间的公司为性嫁根据优点这样的公司不说没有动乱的隶属关系,她抛出的外观上唯一的禁忌乱伦工会碰不得因此表达的愚蠢“联姻”的报告基督教Maussion,巴黎的否定----- ---------------------------我想邀请你的记者一劳永逸地谈论“最不发达国家”,因为那不存在!只有目前的现实是“AM”,即“医学辅助生殖”,并没有别的这确实是提供给夫妇(结婚与否)谁有帮助独自构思(而不是其他异性夫妇为此事!)现在没有人进入的问题医学辅助生殖只有一对夫妇陷入困境的医疗辅助生育出于健康原因!因此,公众和,也许,政治将有机会停下来是关于幻想什么是现在法律上成为可能......此外,我们也听到“同性恋婚姻”的政论节目,这是不正确的,由政府提出是一个独特的婚姻,没有申请人的区别性取向......马克Lerique,昂盖(比利牛斯 - 大西洋)---------------- -------------他们不想了解......超过10万年前,智人正试图以某种方式生存,生活,享受生活,他落脚之地,在相当大的风险:不容易,从非洲后来创业几代西伯利亚的一侧,喜马拉雅山脉或这些男人,女人的火焰之地,孩子,或多或少多彩,小,大,顽皮,好吧,同性恋者,女同性恋者,知识分子,工人,强,弱......而这一切已形成宗族,社区,部落,民族认识世界,它是如何工作的,懂生活,死亡,智人逐渐积累的知识,以打击预防这种发展最初,它依赖应该使人类与自然的精神之间的联系那么这些巫师已经成为领导者萨满元素邪教的,巫师或女巫班图人在这里埃及教士或玛雅那里,举办过阵子一个层次成为多年以后佛教,印度教,基督教,穆斯林...的想法一个神的方式作出了一些国家和宗教都逐渐被需要,真理或信仰诚实搜索要么征收,无论是通过武力从那里起源通过对人口,与国王,王后,领导者,独裁者的德政共谋宗教道德,“上帝的名字”成为神圣的公式通过从简单的工会所有决定扭矩,所谓的女巫的股权,黑人通奸的女人的婚姻禁止的乱石,堕胎,避孕或联盟的禁止同性今天,教会希望为所有的婚礼打两个生命,她开始了“神的旨意”的幌子下一场战斗停止两个男人或两个女人的爱,做爱,在他们之间建立民事契约,以世俗和共和的方式结婚像往常一样,她想在私生活干涉,个人性的法国公民,因为她混到了几个世纪女性自身的矛盾不打扰的性生活:许多恋童癖问题秘密融资的,一个男子气概的男性祭司只,结束这场战斗,教会正准备发射高校辩论和私立高中在法国调动青年的理念是快乐在地球上可能会保留一定和同性恋是违背人性,因此拒绝,因为被拒绝黑人,白化,双胞胎,变形,残疾人等..罗马教会寻求一次又一次染指良心的自由,精神自由,1789年我国男性和女性身体的自由,1905年允许的EG的最终分离阅读和状态:有些信徒,有的牧师已完全了解......这教会的后卫斗争将下跌一天或其他的,在历史的垃圾堆......但是,这是很难理解的,这是很难的方式对自由和平等为所有弗雷德里克·卢比奥,留尼汪---------------------- --------关于对伪同性婚姻法案,我想表达我对维护共和婚姻与父亲,母亲和儿童的承诺,如在我国民法典以及同性恋的谴责同性恋者之间的结合,具有增强的权利,类似于婚姻的义务提供的,是促进皮埃尔----------- Loubigniac ---------------------在婚姻上的所有我这次辩论认为教会是不是捍卫家庭观念在这里的最佳位置是从圣经的旧约创世纪中的一些插图描述了人类的起源与原来的夫妇,亚当和夏娃,但方式人类一直延续到下一代可以通过乱伦或其他男人/女人的存在可以设想,这将违背原来单一的人谁仍是一个的“信仰的真理”天主教会在新约,而另一方面,我们终于发现了两个伟大的女性:玛丽,谁没有根据人类学的方法,设计了他的儿子耶稣(但无原罪,是一种生殖精神上功率)和玛利亚妓女还没有真正的福音唤起了使徒的家庭一些假设结婚并有了孩子,但他WK小麦所以他们已经放弃跟随耶稣的这些例子表明,基督宗教的神圣的著作不存在家族形象,教会会给当前的辩论中,我不认为宗教犹太人和穆斯林被排除在外,但不能走太远,因为我知道少丹尼斯·罗切特沙蒂永(92320)========================= =========================不是一个荒唐的法案!如果我们认为我们的孩子真正的未来,谁应该在这个项目中的问题的心脏,这将是不可能不感到困惑什么他们的生活,如果婚姻和收养的夫妇同性批准我想象我不是那些同性恋夫妇谁不想被通过婚姻才能有子女或收养合法化有许多体贴他们看到他们,只想到自己,他们是自私的儿童不是对象,金,依照本法它被认为是一个孩子从概念生活;这是一个人谁,从出生,尊重,考虑,保护,爱在家庭与妈妈和爸爸,我们都来自父亲和母亲那会调用成为成千上万的歧视儿童受害者,这意味着必须的</p><p>从幼儿园,如果不前......一直是一个老师,我知道自己在说我,唉!他们成长在“伪爆发”,从没有父亲或母亲的遭遇,在他们的情感和社会教育都深深感到不满,被朋友羞辱(儿童不招标他们...)他们会看到他们的朋友在学校为他们的母亲准备礼物,而他们有......“两个父亲”</p><p>什么将被迫做反对这些特大婚姻的市长或代表</p><p>接下来会发生宗教迫害吗</p><p>如果其中一对“夫妇”要求教区大厅庆祝他的“婚礼”会怎样</p><p>就我个人而言,我不限定必须是客观和现实的期待是有法国同性恋者,我不认为他们生活的“好”他们的情况,他们是不负责:他们期望停止隐藏和住在开我的理解,但也有限制不得越过我们不能接受的一切,我们是自由,平等,兄弟的国家,我会因此有利于“重访”,以确保这些同性恋者同居同等的法律权利(相互继承权,遗属养老金等),夫妻法律JEM我反对通过对一个PACS婚姻,对最不发达国家目前的政府支出在沉默中,最不发达国家,以更好地隐藏其除法律......这不仅是天主教徒,远离它,谁不说这个法案,我们大多数他们不是MichèlePacalet --------------------------- Vincent Peillon:天主教学校中立的责任如果主题不那么严重我们几乎会笑阅读教育部长的反应,他们称“不要将必须在社会中进行的辩论纳入学校”,“我们学校的原则很简单,感兴趣的成人话题是学校的中立性,我们并没有在学校改变信仰,我们努力遵从部长,因为他处理肯定做戏剧在另一个生活中所有的良心”在“幽默和恶意出色,我必须承认这是可能的,人们必须记得民办教育下,这对公司事务的中立义务的合同,但它也将是很好的记忆这是l'Éduca的工作人员国家重刑和工会谁代表他们发言了近30年的时候,我们可以欣赏到一次总统选举中立主要工会如CGT,特别是那些教师工会FSU如,在功能第二工会公共状态和Snesup第一教师“在上有FSU,叫谁投反对票萨科齐,我不会讲CIPF附属协和,家长联合会呼吁政治无关,但其捕获多年来位置证明其锚固离开,并要求惩罚的2014年市政选举不从2013年开始采取学校节奏的改革市长回来无需证明他们的财政无力能够就加入了关于养老金改革的事件,在这里你有一个学校的完美例子所有法国公民(所有意见和所有宗教)谁没有改变信仰,尊重良知,是对感兴趣的成人只有...菲利普Celton,莱沙布勒多洛事项完全中立的公共,“所有权” Olonne辩证法和形而上学总是在舞蹈中,它是唯一的某种辩证法,但它不是一种形而上学吗</p><p> 😉第14条至生物伦理学法案的18提出的适用于配子留给孩子,一方面可以免费使用的捐赠法律制度的改变,其大部分经销商1非识别数据并且,受后者,获得身份2实施方式的明确同意,连接到修改后的代码公共卫生但这些变化的根本原则将在的的第16-8被纳入完成民法典有几个问题应该在我们看来,立法3之前被认为是:在法案中提出的法律程序具有一些2002年1月22日的法律上获得通过的人员和国家的病房起源的解决方案:反思配子捐赠的一位不愿透露姓名的提升已经想就这个法律的实施进行评估经过9年的个人的同意是能够合法化的行为,即保护或删除匿名</p><p>同意本身并不是原因行为的合法性,这不是因为我同意他成为很好的允许或禁止取决于捐赠者的同意,相当于去除一位不愿透露姓名的罪恶行径拒绝考虑行为本身反映这种拒绝是在它应该给出关于孩子到GPA的优劣本身不赞成在不断产生利息的上下文理解以下内容:给配子,施肥这些配子给孕育孩子,设计携带孩子到另一个,提高人有人甚至在受孕前计划一个孩子,不会有正确的由亲生父母提出如果解除匿名,是否允许与捐赠者建立亲子关系</p><p>答案始终是负值题为如果只同意为我们辩护,走得更远,为什么不让,受到他的明确同意,与捐助者借鉴了父子关系的法律选择的标准简单采用</p><p>这将使在美国的一些州,我们看到,可能会导致完全解除对基于同意的匿名真正的问题可能是多教养作为一种社会制度正式承认multiparentalité的形式的法律依据,即亲子关系的法律裁定或不允许拒绝解除捐献者匿名的情况下,我们不应该采取这种关系最终会不由自主地被建立的风险</p><p> 2009年1月16日的法律是在匿名分娩不再采取行动的有关亲子关系是否有这两种情况之间的差异真的认罪</p><p>在第一种情况下,捐赠给生命所需的配子,在第二任妻子生下,在这两种情况下有礼物为什么区别对待这两种情况</p><p>匿名的解除将它不会导致未来的“正确”认识孩子搞经销商的礼物故障情况下的责任</p><p>法律的答案是否定的是礼物是否免除了任何责任</p><p>慷慨的意图是否足以免除那些造成伤害行为的人</p><p>然后,它会看到民法的很大一部分,而且刑法的......我们应该立法不愿透露姓名的升降单独配子捐赠的问题</p><p>允许配子下生物伦理法草案捐赠法律解决不可避免地会影响到全面采用,出生匿名,如果在法国合法化任何代孕在欧洲其他国家不同的是以前安装主张的小步政策对匿名假设选择的提升 - 超越的地方辩论的民主应该处理这个问题考虑到孩子们的设计方面梅丽娜杜希-OUDOT教授学部的南土伦 - 瓦尔研究员大学的多样性和横向上反映的善或恶基于访问的起源权利1草案第14条回顾了医生单独和有治疗需要时获取捐赠者和接受者身份的原则</p><p> 2见欧盟已经在考虑这个问题的报告Leonetti的2010年1月20日,第100秒结论大多保持匿名:18.建议3现在:圆桌特别委员会考虑生物伦理法草案,ss总统职位Alain Claeys,2010年12月15日发送给好友5条评论星期五,2011年1月7日匿名配子捐赠的帕斯卡尔雅各布周五,2011年1月7日10:15 - 6医学辅助生育作为辩论的可能的提升加剧配子捐赠的匿名性,帕斯卡尔雅各布带来了对这个敏感问题的哲学光这无疑是生物伦理法(1)下一版本的主要挑战之一</p><p>当一个男人或女人给她配子允许一对夫妇的养育,似乎捐赠的概念意味着他的回报预期不信邪,一位不愿透露姓名的退休孩子在读5月,就其本身而言,非常考虑了解他的起源并获取有关捐赠者的一定数量的信息,毕竟他的亲生父亲</p><p>问题是非常真实的,但也许需要引起我们的注意,在他创造了这种情况,即在性遭遇之外想要生孩子的顽固性可能不那么合理我们因此想知道是什么答案给出的情况是由于这本身造成不应换句话说掩盖规定的重大伦理问题的行为,同意考虑在GPA手段的背景下配子捐赠匿名的这个问题,捐赠者GPA是否被认为是一种好的或简单的中立实践捐赠者保持匿名的权利的基础和孩子知道其起源的权利是什么</p><p>也许很难回答这个问题,因为我们习惯于在意志上建立法律:意识到反对的意愿将被忽视,愿意生孩子......礼物和责任我们会说礼物是不是没有责任,因此捐赠者不能完全撤回而不被那个继承这个礼物的人知道</p><p>毕竟:他知道他给了什么吗</p><p>他怎么能对他所忽视的事负责</p><p>但他是否有责任忽视我们给予的东西</p><p>作为一个配子捐赠者,这不是他给出的生命:他真正负责的是什么</p><p>父母不生育,他们传播它没有给予孩子配子,但给予他们的人不承担负担共同的责任我们通过唤起礼物配子是不明确的,如果我们考虑到与捐助大多数海洋保护区由ICSI实行更配子,每个捐赠者给出了问题是否复杂,但配子技师回报的选择给我们在这里,我们由捐助者,接收者和技术人员共同负责,只有接收者才能逃避匿名</p><p>第一步是说我们不应该参与这种情况,但我们在那里:什么我们希望道德照明吗</p><p>孩子有权享有什么真相</p><p>我们面临着一个正义问题,也就是说,为了确定每个人应该得到什么:儿童有权获得什么样的真相</p><p>我们不能立足于他的意志就知道他的右边,因为这时我们碰到了捐赠人的意愿的确应该接受立足于个人的主观意志不正确的,但对人的客观现实,尤其是孩子和生殖客观的,孩子是具有不作为产生的对象当然,他这样做是为了知道对他做了这首不公是权主体技术操作的结果,而不是一个浪漫的邂逅又客观,经销商发起的家谱如果应该没有反对,他将收件人或孩子,他可以调用所有虐待审讯保护疑问是否有充分的理由去研究他所研究的这个家谱并留在阴影中</p><p>客观地说,每个人都知道自己可以讲述自己的历史故事</p><p>我们是否知道捐赠者给他的配子带来了多少自己的历史</p><p>生物和社会的亲缘关系我们将生物亲属关系和社会亲属关系相当粗暴和人为地分开</p><p>在收养中,它取代了那个</p><p>在GPA,她否认她的关系状态矛盾的是,关系是“débiologisée”,因为强调其社会层面,而设计减少到生物过程,因为我们希望外界在不影响爱,驱动各礼物的演员的质量的物理关系,它仍然是我们强迫的主要问题,孩子,问问题,我们不知道答案,让我们尝试一个答案:捐助者承担他的礼物,没有一位不愿透露姓名,他可以告诉孩子,“在这里,我给配子,否则我不会成为你生活的一部分,”他谁走在真理不怕帕斯卡尔光雅各,哲学教授,有六个孩子结婚,教伦理学系(1)知道的视图教会在这个问题上的点,看到主教皮埃尔·德Ornellas,生物伦理问题的法眼,DDB / Lethielleux, 2009年,pp77-82发送给朋友5日评论,2010年12月1日的研究现状与安托万·拉丰教授周三,2010年12月1日下午1点49分不同类型的干细胞(胚胎,成人重编程)的实施 - 2 - 关于胚胎的研究»当CCNE刚刚发表关于人类胚胎细胞研究的伦理反思的第112号意见时,我们发表了一篇文章,试图阐明生物伦理法(*),它是由乐峰Lataillade和教师,以及由库伦医生签署的下一版本的一大挑战,“首先,请记住,我们让细胞疗法”乔丹先生“,因为50年来进行输血和骨髓移植以挽救生命尽管如此,细胞疗法仍然是今天重要的希望来源对于某些疾病的治疗是基于使用所谓的干细胞的特殊细胞的,下一个名称,对应于参与开发细胞,其电位不同的干细胞在受孕存在(的全能细胞)身体通过,甚至失去他们的“权力”之前增加和专业迅速,形成三个胚层(多能细胞),(通常是不可逆的),当他们导致各种器官的形成(多能细胞)它们在大多数器官和组织中持续存在,并参与其正常更新(例如表皮)或修复哪种干细胞可供选择和应用</p><p>因此,考虑医疗应用是合乎逻辑的,但是干细胞可以选择哪种应用</p><p> -The胚胎干细胞有重大潜力,但它是目前无法在成人植入后预测其行为,并有漂移癌症发展的风险和/或拒绝一个显著的风险不能排除-The胎儿细胞没有比成体细胞更多的力量帕金森氏症患有胎儿脑细胞的临床试验给出了不相同的结果 - 成人干细胞通常在组织中很少,很难尽管如此,含有表皮干细胞的表皮表皮的自体移植可以挽救烧伤患者 - 脐带血干细胞代表了一种有价值的来源,因为它们具有干细胞之间的中间特性胚胎和成体干细胞非常容易ES采取格鲁克曼教授于1988年率先通过用白血病子与来自脐带血的间充质基质细胞-The细胞(MSC),多能细胞从骨髓,脐带血,脂肪组织具有在照射多个目标的iPS(诱导多能干:他们挽救病人避免截肢心肌梗死后,他们似乎改善心脏功能,但仍在评估 - 最后,它说成体干细胞的特定类别是非常重要的干细胞)2007年,山中伸弥和汤姆逊已经开发出一种非克隆方法迫使皮肤细胞恢复到多能干细胞的一个阶段,因为很多球队都证实使用IPS细胞的结果在临床前治疗试验</p><p>因此,像所有的热门话题科学,媒体过激行为,我们可以在没有真正的治疗成功和再生像的“蜥蜴尾巴排斥,”你必须把光标两者之间,并以谨慎之间痛惜不安全这个治疗创新帧帧搜索:搜索已经通过实施更严谨的维护尊严和权利的患者严谨,这也适用于活体标本和手术废物运往取得巨大进步破坏在胚胎的情况下,这项研究仍在继续蠕虫的尊严,它不能是自己感到羞愧,这一点与美国的药物试验特别是在发展中国家的情况下,而且它特别仍然是免费的压力从行业法国法律保护个人从然而,任何贸易机构,对胚胎的状态的法律真空,这是公司的责任,以填补这一空白,“安托万·拉丰教授(1/2)伯纳德·库仑博士(1)镨让 - 雅克·Lataillade(3)“1:INSERM U970,巴黎第五大学,动脉修复团队; 2:乔治蓬皮杜欧洲医院,APHP; 3:研究和细胞疗法系,军队指令医院珀西(*)为教会在这个问题上的观点,请参见“研究的胚胎”的主教会议网站法国还主教皮埃尔·德Ornellas,生命伦理学争论尊严和脆弱性集文档主教6/2010号的心脏,pp7-27犯罪HTTP的身体:// wwwlejournaldepersonnecom /十二分之二千零一十二/中体笃进攻/婚姻......所有的人乱伦当一个上升......必须始终考虑的血统......即使是设计者认为它......通过在秋天的时候伪造他的动物......生活是充满坎坷的,但它从下面看......在那里,没有人注意到它!荷兰想要所有的同性恋孩子!这是不道德的家人...没有找到同性恋婚姻塔卡纳婚礼......我们怎么能想象一个没有父亲和母亲一个困难的世界</p><p>......想象一下,一个孩子对异性父母增长的冲突的情况下,要争取对断言他2单身,但也不是人类!!!!!!!荷兰必须停止它已经足够复杂,以解决家庭问题,不添加!!!!!!天主教徒......还有穆斯林,他们眼中不是法国人吗</p><p>我是一个公民lamdba而虔诚的天主教徒,灵敏度相当进步的左,结婚了,非常开心结了婚,没有孩子从我的角度来看,公民的婚姻主要是为了提供状态和社会保障行政承诺,世袭和合法配偶和他们的后代,具有权利和义务的法律框架已经发展与变化中的社会:合同当事人的离婚,继承规则,权利和义务,夫妻双方的状态(包括女人,谁记得我们的母亲和祖母,甚至在50年代,几乎没有任何权利和合法不得不从自己的丈夫征得同意的一切,包括工作</p><p>)......毫无疑问,其中的一些法律的变化已经在他们的时间瞎争论,但没有人在今天的问题提出了无人号纠纷没有更多质疑的同性恋伴侣渴望类似于异性夫妻有些人甚至说改进的PACS,将得到相同的权利和义务作为婚姻的权利和义务的权利那为什么不直接结婚呢</p><p>既然没有人质疑这一点,每个人都在捍卫(如果有道德)任何同性恋或歧视性意图</p><p>那又怎样</p><p>婚姻将被剥夺,因为婚姻的意义是生育,同性伴侣不符合规范,即父亲,母亲和孩子</p><p>不是由两个异性恋者抚养的孩子会完全丧失教育,情感或性引用</p><p>这些孩子的发展机会会因他们的环境看待他们的方式而受到严重阻碍吗</p><p>为什么,顺便问一下</p><p>是不是所有这些论点都先于对同性恋伴侣进行非判断性和非歧视性的序言(在心脏上)</p><p>如果孩子的发育和良好的待遇与他或她父母的性取向有关,为什么在完全正常化的家庭中观察(或仔细隐藏)所有忽视和虐待儿童的情况</p><p>我们结婚的原因有很多:因为爱和愿意与世界和社会交往(并且在宗教婚姻中承诺上帝,而不是辩论),为了获得社会认可,为了确保一个人的未来和一个人的财务状况,有时为了逃避特定的条件或情况,因为这是规则(在某些社会和文化圈子中)等等</p><p>或在一个标准化的框架开始一个家庭,但该公司现在已经完全融入家庭情况进行多方面一些论据表明,社会生育是不够的,在婚姻,其基础是生育和儿童保护,但什么我们说话吗</p><p>生殖是不可能的一对夫妇不符合婚姻的基本原则</p><p>我丈夫和我没有设法生孩子,这是否意味着我们的工会在社会,教会或道德的眼中是无效的</p><p>因为这是不对的这场辩论,但以道德......这是一个伟大的虚伪,这个每个人看起来国内首创,并在你身边,然后我们将讨论未婚夫妻,宣布纳妾与否,一些PACS,已婚夫妇没有孩子,已婚有子女的夫妇,单亲家庭或有多个爸爸还有妈妈再婚家庭,现实的景观反映的情况同性恋父母的孩子已经存在的丰富性和多样性首先,因为有些人生来就是以前的异性恋关系</p><p>同性伴侣不能采用,因为他们不符合正常家庭的预期</p><p>合法单打已经有权采用,所以在我看来辩论已经解决了为什么这么大的噪音</p><p>我喜欢读者的来信,他说“我没有限制,但是没有限制可以越过”正如Sapper Camember所说:“当我们超过极限时,没有更多的限制!简而言之,每个人都看着自己的肚脐,用自己的勇气思考表达自己的观点</p><p>谁是对的,谁错了</p><p>没有辩论,他们不是合理的论据,但权力的平衡将决定真相可怜!在比利牛斯山脉这一边的真相,错误超越......谁让你成为国王</p><p>通过语言绕道而行可以帮助启发我们今天,语言意味着父亲是一个男人,女人说他是她孩子的父亲,因此没有人可以自己宣称自己是父亲母亲是一个通过男人的直接或间接干预生下孩子的女人没有女人可以自己宣称自己的母亲每个人都接受并最终持有另一个性别他是什么成为父亲的男人,女人的母亲和父亲这位母亲有什么绝对的父亲和母亲的儿子或女儿都不允许有孩子在婚姻之外:亲生子女,收养的孩子,孩子们配偶......允许这些孩子和这对夫妇的孩子一样,或者像他们的儿女一样独自抚养他们的孩子</p><p>然而,他们的归属关系将保持不同,为简化起见,他们有时会被指定为“儿子和女儿”</p><p>同样,通过他们的女儿或儿子,父亲或母亲成为爷爷一天,奶奶这样的必然绕道先上其他我发现了我自己以外我,在一系列特定国家的对自己有时分配通过法律或其他方式,这些国家不一定有效母亲也可以是女性父亲可以想成为男人而不被儿子收养在他们的教育阶段,孩子首先需要父母,也就是在他们的教育职责足够清醒和成人和周到的孩子是如何努力使这个“目标父”一个真正的投资母体,因此公认的机构该定义有一个婚姻是一个男人的合法工会和一个女人的定义是,它不能改变结果,可以有2人之间没有举行婚礼的同性简单这是一致的,它的历史,它的传统,这是制度,是宗教的婚姻是一个男人和一个女人点吧的情况,但这并不意味着我们应该忘记的同志,这就是为什么我们必须建立一个新的机构法国民法典将提供同样的权利,规定的婚礼为什么不这个新的机构,称为UNION那些</p><p>因此,它避免了杀死父亲出身/母亲激起它们所连接的异性的法案,它减少了草在脚下任何天主教或宗教抗议,因为一个新的情况下,共和制度;它允许创建自己的血统规则为每个特定类别的法律框架......总之它会避免所有关于婚姻项目大惊小怪所有为何政府,同性恋社区希望它在这个问题上,以便与异性恋者的对抗这是足以让一个社区内要求他把制度与新的相同的权利由婚姻中直,但更适合自己的出身排序位置后提供的,为什么谁声称同性恋是不同的,作为一个社区,正它是否接受其他机构而不是婚姻</p><p>让婚姻挺直,CATHO,穆斯林,犹太人等,不断创新,采取另一种维度,将被考虑你的情况...需求不结婚但超出削减从地毯下的任何挑战UNION,一个新的机构,旨在考虑您的主张,您的权利和调整规则(尤其是排序过滤等问题)您如何看待</p><p>我仍然在这个未来法律的一些对手的恶意惊讶我们能满足菲利普Celton,莱沙布勒多洛讷,他责备反对工会或CIPF什么,与干预他们呼吁学生投票给这种候选人,但在电视上,通过法新社报道,这些措施都不会反映在反对养老金改革的抗议活动类发生在大街上,而不是在机构我们是不是由gvnt不公布我的丈夫离开给定的荒谬数字多得多,而且没有一个信徒,并确认80万这个数字大概是没有好2没有政治面板,没有同性恋句话的人在祈祷,但尊重人民,新教徒,犹太人,穆斯林,天主教徒和无神论者3口号如“尊重父母”或“差异是存在的关键4没有法西斯但电视已经广泛地拍摄了10000个斯维塔斯,(小游行分享!!!),已经在宣布角色非由Manif的这一切的组织者是不受欢迎斯维塔斯的图像媒体所强加的是媒体想要为所有人提供演示的想法这再一次否定现实,这是一种侮辱,它是从一个没有任何东西的左边......或者是斯大林主义者她做了什么</p><p>这个漫长的等待离开是因为一个以前的白痴让我们相信不会比他更糟,它对苦难有什么作用呢</p><p>反对失业</p><p>反对昂贵的生活</p><p> Me Marisol Touraine在医院失踪的200,000名护士在哪里</p><p>哪里是教育的真正改革,这将是智能化,真正当部门将再次成为公共教育之一,歼轮渡创造</p><p>针对日益严重的污染的真正行动在哪里</p><p>甚至无法抑制振荡,社会党人......什么样的政策将建立真正的姑息治疗,而不是做以更好地证明安乐死无关(这将呈现的账户安全浮着:杀死生病死旧的...)</p><p>谁在乎许多青少年如何出错,也有,例如,在塞纳 - 马恩省更多的校医(由国家支付),因为死了,他的位置是不更换</p><p> (我不是在开玩笑)谁在乎老师,他们的工作不是要求经济但象征性的重估,而是在高尚的意义上</p><p>谁负责司法</p><p>为什么文化预算没有增加,卫生预算也没有</p><p>针对不良住房的行动在哪里</p><p>我们的政府要征用神职人员的属性:它的热闹,因为自从1792年,神职人员的财产被国有化......这cathos是,每个人都知道,非常非常非常投入在这场斗争中终于这使他们(无家可归的人不投票,不像LGBT沼泽,疮疡以及安置,)......做什么都申请我们的爱丽舍,在这里没有人睡觉,似乎豪华和议会,这花了可怕的钱吗</p><p>哪里是精神病学的钱,因为停留的平均长度,再次取得进展(意为“治愈,或去各地”),除非...私有化,如SSR或私人养老院非常非常贵吗</p><p>关于老自杀更多,这很有趣...它的自由,让他们GNMT,它倡导正确的自杀年仅已经只是觉得因为他们是坏事......而对于SNCF,我们的意思是什么</p><p> TGV(非常多汁,付出了很多......)将被私有化</p><p>而且没有人移动????在郊区发生了什么变化???你听说我们说话吗</p><p>高卢人,社会主义者,共产主义者在哪里</p><p>在自由主义的自由主义意识形态˚F荷兰前面所有的注意力,除了QQS勇敢,谁也不会生涯,下注在哪里税收正义增加的增值税,并配富人让他们离开没有付出,这是非常聪明的...危机</p><p>但是我们已经谈了20年了,危机!!!!在密特朗2(背)的论点提供服务,在希拉克希拉克1和2下(回),萨科齐下,他仍担任荷兰这是密特朗3(回)...萨帕特罗放开安乐死和同性恋婚姻,通过为一个革命性的,一个自由主义者,一个大胆......并留下35至40 100待业青年,一个西班牙爆的边缘(加泰罗尼亚,巴斯克地区等要求分裂出去),和经济的本质是中国你看到了差异吗</p><p>最后,法国媒体的独立性在哪里</p><p>哪里想到,到哪里都是在电视截取的自由,太令人兴奋了,当左边是反对的时候,我们不得不担任主演,并不得不对话语权的斗争,但最终我们所有的字???我们已经扔掉了我们慷慨的金属丝,并通过我们实际上是不羁左:愤世嫉俗的,不公正的......我没有找到答案的法律问题,据我所知,目前的法律小孩如果在全体会议通过采用只能有一个爸爸和一个妈妈,正式,被删除了他(或她)以前的父(S)(S),如果他们被记录在记录法国公民身份现在,我明白,准备中的法律不再说一个孩子给一个父亲和一个母亲;她说他有父母;但它是否将父母的数量限制为2</p><p>我的印象是没有这意味着在实践中,一个亲生父母可以从她的丈夫与他有一个孩子,配偶的再婚之后离婚(如同性恋婚姻)可以发现,分享育儿这个孩子与这第三个共同父母</p><p>不确定他是否很开心,但他能否反对呢</p><p>法律提供了什么</p><p>这也意味着我们将接受,对于直接的异性恋再婚夫妇,收养另一方的孩子,他们也会发现自己与几个父亲和/或母亲,我希望我错了谢谢你您的评论世界社会的读者,创建于1985年,汇集了12000名读者 - 股东,自然人或法人,他们都与Le Monde日报的存在有关,他们渴望确保独立于任何经济权力政治SDL致力于“读者无国界”捍卫新闻自由,质量,任何民主播放器的重要组成部分,对不容忍和野蛮乐蒙德“咖啡厅,对话的生活网络这个被遗忘的读者当前问题的合作2013年4月23日:社交网络:创造价值还是创建链接</p><p>地震(世界报,16 2015年6月)之间的“礼服世俗主义”和“伊斯兰教的启示”(世界报,2015年5月16日)的查理编年史两个月后,如何保持“查理”(世界报,2015年3月13日, )“瑞士泄漏”股东或球员,残酷的两难选择(世界报,2015年2月14日),“我不是一个”犹太法“”(世界报,2015年1月24日)信查理:法国发行恐怖主义(世界2015年1月13日)圣斯蒂芬,“差钱,但丰富的心脏” 20(世界报2014年12月)儒耶 - 菲永案件的来源(世界报,2014年11月18日)过时(UN)计划(该10月14日世界)如何指定“伊斯兰国”而不制作com</p><p> (9月27日的世界)特里尔韦勒之书:有必要谈谈它吗</p><p>怎么样</p><p> (世界报,9月13日)在法国国际调解员70年来世界必须“听小音乐播放器”写的大羽毛每日告诉我们如何阅读明日世界的70年世界的法国国际米兰明天在其所有的变化,纸,数码,手机玩家,

作者:孔整觯

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